日志
话说诗仙李白乃是唐朝第一“古惑仔”？
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吃软饭、打群架、混黑社会、梦想是在闹市拿刀砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白划上等号么？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文坚持认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的书来阐述自己的观点，该书即将上市。不过江油李白纪念馆和四川学者并不认同檀作文，
认为他是“哗众取宠博销量”。
他证明李白是在道上“混”的人
李白是古代文学里程碑式的人物，檀作文突然把李白和香港电影中的小混混“古惑仔”扯到一起，并且他还在书中列举诸多证据证明自己的观点。
檀作文认为，李白崇尚侠客，但侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓。从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，他们肯定是不喜欢的。
檀作文说，在这样的争议中，李白依然向往侠客，这说明他本身就想当古惑仔，“李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：‘结发未识事，所交尽豪雄。’——我刚把头发编起来，还不懂世道的时候，所交往的人都是著名的古惑仔，都是豪侠英雄。这首诗写到后面，我们就知道古惑仔是干什么的了，‘托身白刃里，杀人红尘中’，这就是李白的理想，在闹市拿刀砍人。当然他是行侠仗义，并借此扬名立万。”
李白不但这么想，还这么干了。檀作文介绍说，李白在《上安州裴长史书》中就吹嘘自己做过两件事，诗的大意是：我从四川出来，顺江而下，到了维扬(今扬州一带)。在不到一年的时间里，花了三十多万。怎么花的呢？只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就管吃管住——黑社会就是靠这个组织起来的，我管你吃、喝、住，没事就算了，到了我有难的时候，你要过来帮忙。这说明李白还是很有心计的，是有领袖气质的大古惑仔。
檀作文还从李白的《叙旧赠江阳宰陆调》中发现李白打过群架，“李白在诗里说，当时我们是斗鸡徒，而且还成立了自己的组织，结果得罪了当地的黑社会。他们就纠集了一伙人来找我们的麻烦，我们寡不敌众，眼看我小命不保，幸亏兄弟你大发神威，杀开一条血路，这才解了我的长安北门之围，没让我死在黑社会手里。”檀作文由此认为，李白不但组织过黑社会，而且组织里的弟兄都很讲义气。
他解释是为还原一个真实的李白
在一个北大古代文学博士眼中，李白居然是一个古惑仔形象，这个论调在千百年来关于李白的研究中还没有出现过。檀作文表示，他说的古惑仔和电影中的古惑仔是不一样的，“古惑仔电影我也看了很多，所以把这个词语拿过来。我对这个古惑仔的理解，可能跟电影还有一些差别，我觉得古惑仔更多是一种精神。古惑仔最主要的特点，实际上是青春的象征。另外，这个古惑仔主要是有一种冲破一切束缚，敢做敢想的一种精神在里面，我老开玩笑，我们这个时代需要古惑仔精神，因为我们这个时代需要想像力，需要创新。”
檀作文介绍说，他最早是在2005年在北大讲课时将李白和古惑仔联系起来的，“一般的读者，对李白的理解和接受，跟真实的李白有很大的差距。因为一般读李白的诗，大概读个几十首，都是最优美的一些诗，大家对李白的印象就是天才，包括我小时候也是这样。后来一看，李白不是这样，李白有很多一般文人没有的，或者是一般人没有的一些特点。”
在檀作文看来，说李白是古惑仔，有一部分原因是为了增加书的趣味性，但最根本的原因还是想还原一个真实的李白，“我们一厢情愿地认为李白是一个天才艺术家，是一个儒雅文人，把他向高大全的形象想象，但实际上李白不是如此。为了写这本书，我在文献方面，把《资治通鉴》从头到尾读了两遍，《李白诗文集》读了很多遍，包括李白的所有材料都找出来了。讲的时候可能带有一定的调侃，但所有材料的使用都经过最严格的考证。”
专家说李白形象不容歪曲
今年年初，王立群在《百家讲坛》说大才子司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶的论断曾引来学者哗然。檀作文不但说李白吃软饭，还拿出诗来证明李白混过黑社会、打过群架，这种说法是还原真实的李白，还是故作惊人之语？中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅认为这是“哗众取宠博销量”。
敬永谅告诉记者，他还没有看到这本书，但从记者的介绍来看，将李白和古惑仔混为一谈是不合适的，“李白的确是喜欢行侠仗义，他也写了很多这方面的诗歌。但他是出于除暴安良的社会理想，怎么能把他和那些鲁莽、为所谓义气打打杀杀的古惑仔相提并论呢？”敬永谅表示，李白的文学成就不能被抹杀，出版社不能为了图书的销量而取一个惊人的名字来吸引大家的眼球，“我们到时候会仔细看这本书，如果真的是歪曲了李白的形象，我想李白研究学会、李白纪念馆会对此采取措施，反击檀作文的言论。”
认为他是“哗众取宠博销量”。
他证明李白是在道上“混”的人
李白是古代文学里程碑式的人物，檀作文突然把李白和香港电影中的小混混“古惑仔”扯到一起，并且他还在书中列举诸多证据证明自己的观点。
檀作文认为，李白崇尚侠客，但侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓。从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，他们肯定是不喜欢的。
檀作文说，在这样的争议中，李白依然向往侠客，这说明他本身就想当古惑仔，“李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：‘结发未识事，所交尽豪雄。’——我刚把头发编起来，还不懂世道的时候，所交往的人都是著名的古惑仔，都是豪侠英雄。这首诗写到后面，我们就知道古惑仔是干什么的了，‘托身白刃里，杀人红尘中’，这就是李白的理想，在闹市拿刀砍人。当然他是行侠仗义，并借此扬名立万。”
李白不但这么想，还这么干了。檀作文介绍说，李白在《上安州裴长史书》中就吹嘘自己做过两件事，诗的大意是：我从四川出来，顺江而下，到了维扬(今扬州一带)。在不到一年的时间里，花了三十多万。怎么花的呢？只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就管吃管住——黑社会就是靠这个组织起来的，我管你吃、喝、住，没事就算了，到了我有难的时候，你要过来帮忙。这说明李白还是很有心计的，是有领袖气质的大古惑仔。
檀作文还从李白的《叙旧赠江阳宰陆调》中发现李白打过群架，“李白在诗里说，当时我们是斗鸡徒，而且还成立了自己的组织，结果得罪了当地的黑社会。他们就纠集了一伙人来找我们的麻烦，我们寡不敌众，眼看我小命不保，幸亏兄弟你大发神威，杀开一条血路，这才解了我的长安北门之围，没让我死在黑社会手里。”檀作文由此认为，李白不但组织过黑社会，而且组织里的弟兄都很讲义气。
他解释是为还原一个真实的李白
在一个北大古代文学博士眼中，李白居然是一个古惑仔形象，这个论调在千百年来关于李白的研究中还没有出现过。檀作文表示，他说的古惑仔和电影中的古惑仔是不一样的，“古惑仔电影我也看了很多，所以把这个词语拿过来。我对这个古惑仔的理解，可能跟电影还有一些差别，我觉得古惑仔更多是一种精神。古惑仔最主要的特点，实际上是青春的象征。另外，这个古惑仔主要是有一种冲破一切束缚，敢做敢想的一种精神在里面，我老开玩笑，我们这个时代需要古惑仔精神，因为我们这个时代需要想像力，需要创新。”
檀作文介绍说，他最早是在2005年在北大讲课时将李白和古惑仔联系起来的，“一般的读者，对李白的理解和接受，跟真实的李白有很大的差距。因为一般读李白的诗，大概读个几十首，都是最优美的一些诗，大家对李白的印象就是天才，包括我小时候也是这样。后来一看，李白不是这样，李白有很多一般文人没有的，或者是一般人没有的一些特点。”
在檀作文看来，说李白是古惑仔，有一部分原因是为了增加书的趣味性，但最根本的原因还是想还原一个真实的李白，“我们一厢情愿地认为李白是一个天才艺术家，是一个儒雅文人，把他向高大全的形象想象，但实际上李白不是如此。为了写这本书，我在文献方面，把《资治通鉴》从头到尾读了两遍，《李白诗文集》读了很多遍，包括李白的所有材料都找出来了。讲的时候可能带有一定的调侃，但所有材料的使用都经过最严格的考证。”
专家说李白形象不容歪曲
今年年初，王立群在《百家讲坛》说大才子司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶的论断曾引来学者哗然。檀作文不但说李白吃软饭，还拿出诗来证明李白混过黑社会、打过群架，这种说法是还原真实的李白，还是故作惊人之语？中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅认为这是“哗众取宠博销量”。
敬永谅告诉记者，他还没有看到这本书，但从记者的介绍来看，将李白和古惑仔混为一谈是不合适的，“李白的确是喜欢行侠仗义，他也写了很多这方面的诗歌。但他是出于除暴安良的社会理想，怎么能把他和那些鲁莽、为所谓义气打打杀杀的古惑仔相提并论呢？”敬永谅表示，李白的文学成就不能被抹杀，出版社不能为了图书的销量而取一个惊人的名字来吸引大家的眼球，“我们到时候会仔细看这本书，如果真的是歪曲了李白的形象，我想李白研究学会、李白纪念馆会对此采取措施，反击檀作文的言论。”
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李白是唐朝古惑仔 应当理想对待！
最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文提出了李白是唐朝排名第一的古惑仔的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》来阐述自己的观点。该书一经出版，立刻引来了各方争议和批评，甚至招来骂声一片。作家陆天明认为，檀作文如此不负责的言论极像“芙蓉姐姐”。 笔者没有读过檀博士的大作，但据媒
